Fév 9 2021

« Aprokshânuhûti » : l’aperception immédiate

Aprokshânubhûti, l’aperception immédiate, n’est pas de nature intellectuelle: il ne s’agit pas d’une connaissance conceptuelle à caractère exclusivement masculin.
L’aperception est une expérience globale de la réalité, simultanément physique, »émotionnelle », »psychique » et spirituelle.
C’est pour quoi elle st ici symbolisée par une femme.

La connaissance féminine est toujours homogène et globale.
Une connaissance rassemblée, les détails sont entrelacés les uns dans les autres, sans que les uns se détachent plus que les autres.
Une connaissance qui tangue constamment entre le flou et le précis, entre l’universel et l’intime, le collectif et l’infiniment privé;
c’est une connaissance qui « se sait en secret », et ne se définie jamais.
Lorsqu’elle se manifeste, le sang et les os, le souffle et les entrailles, des pieds à la tête, c’est le corps entier qui sait.
C’est comme une « Idée »qui traverse l’esprit, et qui remonte sans cesse des profondeurs de la mémoire.
Ici, l’esprit prend corps.Il s’agit d’une traversée envahissante, en laquelle corps, cœur, tête ne forment plus qu’une seule entité connaissante.
Des profondeurs jusqu’au sommet. De l’intérieur jusqu’à la surface, d’un seul coup tout se souvient…

Et c’est cela la Grâce…. »

(…..)


« Il est certain que la Grâce ne se manifestera pas tant que nous vivons dans l’encombrement moral et sensoriel.
La Grâce vient dénouer les nœuds du cœur dans le désencombrement, le dépouillement de l’égo…(…)

Là ou le vide a été fait, où plus rien de superflu n’encombre l’esprit, où nous ne nous faisons même plus une idée de Dieu ou de l’Ultime Réalité, où nous avons ôté de notre esprit toute image possible du divin.

Dans cette espace vacant,où il n’y a aucune projection, aucune attente, aucune intention, la Grâce peut venir nous édifier de l’intérieur sur le contenu de L’ Absolu.
C’est dans cet espace seul que peut se manifester l’aperception immédiate,Aprokshânubhûti , personnifiée ici par Uma Haimavatî, tout à la fois déesse et femme »

 

 

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« La voie de l’essentiel »les Upanishad d’hier à aujourd’hui. Jean Letshert