Jan
27
2021
« Voilà pourquoi j’ai tout lâché! » – Gougou
Le sentiment de privation envahit le quotidien : privation par rapport à un passé injuste qui n’a pas donné son tribut d’affection, privation par rapport à un avenir sans avenir, privation par rapport à un milieu extérieur qui n’offre ni appartenance ni sécurité, privation par rapport à un milieu intérieur fait d’incertitude et de culpabilité. Privé d’un avant nourrissant et d’un après prometteur, d’un dehors rassurant et d’un dedans qui soit fort, chacun de nous, à des degrés divers, éprouve la difficulté de vivre son présent et d’occuper son espace.
Le sentiment de privation accentue avec le temps des impressions de vide, de lourdeur et de fermeture qui constituent pour l’essentiel exactement le contraire d’une vie vivante.
Impression de vide
Le vide intérieur est difficile à décrire précisément parce qu’il n’est rien. Il se reconnaît au fait que rien n’est ressenti. C’est le constat qu’il ne se passe rien. Alors il faut agir. Il faut que quelque chose arrive, il faut rencontrer des circonstances qui vont occuper ce vide car, sans cet extérieur à soi, il se produit une sorte de néant.
L’individu a donc tendance à se concevoir comme un vide à remplir : il fume, boit et mange, non par plaisir mais par une sorte de fatalité. Il s’installe dans la vie en adoptant le point de vue du contenant. Il reçoit des images, des sons, des stimulations. Il entend des opinions, il assimile de l’information. Il voit sur l’écran les rêves des autres, il regarde vivre.
Son manque à être se dissimule aussi dans l’envie insatiable de posséder, d’obtenir des privilèges, d’avoir du prestige et du pouvoir.
Son manque à être se dissimule aussi dans le bavardage et la turbulence. Il se remplit de mots. Il se laisse intoxiquer par les abstractions. Il fait siennes les modes qui passent, qu’elles soient vestimentaires ou religieuses.
Ce sont là des formes de consommation qui trouvent leur origine dans la peur du vide, dans l’appréhension de mort que laissent le silence et l’inaction. Lire la suite
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Sep
27
2020
Voici quelques citations du maitre dzogchen Tulku Urgyen Rinpoche:
Il s’agit de reconnaitre la vraie nature de son esprit, Rigpa, à la fois vide et consciente, puis de se familiariser avec cette vue à chaque instant jusqu’à ce que cela devienne naturel.
Ce petit livre est excellent pour comprendre le cœur de l’enseignement du Dzogchen.
« Sans la Vue, tous les enseignements sont seulement des expédients, des instructions superficielles pour la conduite.
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Dans le dzogchen, la Vue ultime consiste à se relaxer dans la conscience non-duelle.
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La Vue véritable est sans observateur et sans objet observé.
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La Vue consiste à reconnaitre notre simplicité intérieure. Après avoir compris cela, la méditation consiste à demeurer dans l’état naturel sans rien fixer du tout. Quand vous atteignez la confiance dans la Vue, même si cent savants disent que vous devriez en douter, vous serez certain qu’il n’y a rien de supérieur à cela.
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Dans la Vue, deux doivent devenir un, et l’Un doit devenir sans lieu, sans objet.
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On dit : « reconnaissez l’essence de l’esprit, reconnaissez l’essence de l’esprit ». Une fois qu’on est devenu familier de cette essence, elle vaincra tous les karmas, tous les conditionnement habituels, toutes les expériences illusoires; Elle est suffisante en elle-même.
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L’essence est comme le soleil brillant : naturellement lumineux et sans forme.
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Ne distinguez pas les apparences comme étant étant là-bas, et la conscience comme étant ici ; laissez les apparences et la conscience être indivisibles.
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Restez dans l’état naturel. Pendant que vous voyez votre essence – en voyant qu’il n’y a rien à voir- restez simplement dans l’état naturel. L’état naturel signifie sans technique, sans artifice.
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c’est un entrainement à ne pas méditer, un entrainement à l’état naturel, à laisser être.
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La conscience non-duelle est originellement ouverte, libre. Cette ouverture signifie naturellement liberté. »
http://eveilphilosophie.canalblog.com
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